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基督徒如何面对端午节
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亲爱的朋友,今天是端午节,按着这节期由来其中一个说法而衍生的习俗,人们在今天以吃粽子、赛龙舟来纪念一位先人——屈原。屈原之所以能受到后人的爱戴,不单是因他所写的浪漫又激情的诗歌,显出他的超人才华,更是因他那忠诚而挚热的爱国情怀,和他那看到国之衰亡的远象而自投汨罗江的悲壮豪情。
作为一个基督徒,这让我很容易就想到圣经中那位因爱而哀鸣,为国而流泪的先知耶利米。他们有看似相同的遭遇,却有不同的结局。
屈原,生在春秋战国时期,是楚国的一位士大夫,原本深受楚怀王的信任,后在奸臣的挑拨离间下被楚怀王流放。屈原在流放的时候发出很多感慨,写成很多伟大的诗歌,所以后人称屈原为伟大的诗人。我想屈原他的初衷并不是想做一个诗人,因他的骨子里是一个政治家,他有一腔的爱国热情,可惜无施展之地,他受人排挤,受王猜忌,明明直谏国之弊端,不但不被采纳,反被逐离,内心的痛苦可想而知。他亲眼看着楚国衰败,直到楚国灭亡,他没有选择回去,而是选择投江自杀。他宁愿死而不愿生,因他看不到存留下来的希望,也就是没有盼望了。
回来我们说耶利米先知,他经历了南国犹大最有作为的约西亚王宗教改革的大复兴,约西亚坚守神的律,除去国中的偶像。但他英年早逝,随后掌权的四个王都是恶的,行上帝眼中看为恶的事,惹上帝发怒,以致上帝要定意责罚他们,让仇敌巴比伦人欺压他们。与其同时,上帝选召耶利米做先知,替他向百姓发声,目的是让犹大王及百姓向上帝悔改。先知耶利米所遭遇和屈原何等相似,他被王恨恶,被众人排挤弃绝,最后他亲眼看见圣城耶路撒冷被攻破,圣殿被焚烧,看见百姓被掳到巴比伦,上帝让他发的预言因着百姓的顽梗,最终亲眼看见那些事情实现在自己眼前,那个悲痛是常人难以体会的,从他所写的《耶利米哀歌》可见一斑。可耶利米和屈原有看似相同的经历,最终却有着不同的结局。
屈原自杀了……
耶利米却流泪活着……
一死一生,让我们看到信仰的重要,因为有上帝就有盼望!
屈原以死来表明他的绝望和抗争;耶利米虽哭泣,但却预言将来国度会重建。
屈原的死,让人们失去的是指望;而耶利米活着,就不断地告诉百姓要信靠上帝。
屈原失去盼望,因为他的眼前看到的只是黑暗;而耶利米虽坠落深井,却看见光明,因他注目的是上帝的大能。
绝望来自人,盼望却在乎上帝。
正如耶利米先知在《耶利米哀歌》中所说的那样:“我们不至消灭,是出于耶和华诸般的慈爱,是因他的怜悯不致断绝。我心里说:“耶和华是我的份,因此,我要仰望他。”凡等候耶和华、心里寻求他的,耶和华必施恩给他。 主虽使人忧愁,还要照他诸般的慈爱发怜悯。”我们的人生虽然会经历一宿的哭泣,但早晨便必欢呼,因为上帝的恩典乃是一生之久。
亲爱的听众朋友,我们需要快乐,需要平安,但我们更需要的是上帝,在他那里有活泉,他的话语滋润我们的百骨。公平和公义也是从他发出,是他宝座的根基。正如大卫在诗篇(诗篇16:8-11)所说:“我将耶和华常摆在我面前,因他在我右边,我便不致摇动。因此,我的心欢喜,我的灵(原文是荣耀)快乐;我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐;在你右手中有永远的福乐。”求上帝保守我们常在他的爱中,在他话语的信实里。
基督徒如何过端午节?
今天是端午节,大家忙中偷闲,有了假期,欢度与家人团圆的欢乐时光,高兴之余,许多弟兄姐妹常常在各种节假日时,警醒的问一句:“基督徒可以过端午节(春节、清明节、仲秋节······)吗?
其实,正确的问题是:基督徒要怎么过 x x 节?因为这个日子我们必定是要经过的,然而我们不可糊里糊涂的随从今世的风俗,以至于得罪了爱我们的主。
因为,神给我们的命令是: 我是把你们从埃及地领出来的耶和华,要作你们的神,所以你们要圣洁,因为我是圣洁的。(利未记11:45)
神又说: 就如 神从创立世界以前、在基督里拣选了我们、使我们在他面前成为圣洁、无有瑕疵。 (弗1∶4)
”端午节“源起有不同的传说,但比较广传的是”纪念屈原“这个版本:
据《史记》“屈原贾生列传”记载,屈原,是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的强烈反对,他遭谗去职,被赶出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇,独具风貌,影响深远(因而,端午节也称诗人节)。公元前278年,秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略,心如刀割,但是始终不忍舍弃自己的祖国,于五月初五,在写下了绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗江身死,以身殉国。沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞,沿水招魂,并将粽子投入江中,以免鱼虾蚕食他的身体。这一习俗绵延至今,已有两千多年。
“中国端午节”为国家法定节假日之一,2006年5月20日,该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 2009年9月30日在阿联酋首都阿布扎比召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会会议决定:中国端午节成功入选《世界人类非物质文化遗产代表作名录》。(内容摘自网络)
其次,基督徒要如何面对”端午节“的诸习俗
警醒之一
基督徒怎么看待“屈原精神”?
这个传说乃是儒家”忠、义”的一个代表,然而,此忠,此义是狭义的,仅仅在于自己的本族本国。
想起耶稣在地上的时候,跟随祂的门徒屡次问祂:“ 主阿,你复兴以色列国,就在这时候吗?”(徒1:6)
耶稣没有批评他们的这种狭隘的“复兴观”,只是指示他们当做的事——“圣灵降临在你们身上、你们就必得着能力.并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚、直到地极、作我的见证。 ”(徒1:8)
因此,我们今日基督徒记得我们在地上的身份和使命乃是使万族、万国、万民得祝福,在神的心中,是不分种族、国家、地域的区别的。神愿意地上的各族各方各国都彼此相爱!
屈原以自己的“生命死亡”表达“怀才不遇”的苦闷和抗◆争,是因为他不认识“生命”本身的源头和尊贵,乃是出于创造宇宙万有的真神。基督徒的生命观却是知道人无权决定自己的生命,自杀亦是犯了“杀自己”的罪。
警醒之二
各种习俗的背后,是否有迷信拜鬼之寓意?
许多的习俗经过长时间的演化和民间生活经验的总结,往往混杂着迷信和科学的元素,我们应该求神赐给我们智慧的心加以分辨。
端午节的习俗主要有:
悬钟馗像——钟馗捉鬼。
基督徒知道唯有耶稣基督胜过魔鬼。
于门上插艾或菖蒲、饮雄黄酒或以之消毒,小儿佩挂香袋、系长命缕——僻邪驱瘴、驱魔祛鬼(基督徒须明辨这些不符合真理的迷信思想)。
同时也该知晓这些做法也有养生道理,比如小儿佩挂香袋、药浴可减少患外感疾病且不易生痱子。潮湿天气屋内容易滋生霉菌,古时会在屋内喷雄黄酒、煮艾叶进行消毒杀菌,就同现今集中进行的季节性防疫一样。从植物生长状况看,端午时节正是艾草花未开、叶茂盛、有效成分最◆高的时段,采艾、挂艾正好符合这个节令的供应和需要。
吃粽子——源自传说包糯米饭投江给屈原,怕被鱼吃,先用竹筒,后用粽叶代之。
现代的粽子是日常普通食品之一,已经鲜少赋予特别的意义了, “在洁净的人,凡物都洁净。在污秽不信的人,什么都不洁净。”(提多书1:15),可见,若我们存在感恩的心,我们是可以吃的。
赛龙舟——源起传说借划龙舟驱散江中之鱼,防止鱼吃掉屈原的身体。
现代赛龙舟通常把船建造成龙形,画上龙纹,每年端午举行竞渡,以表示对龙的尊敬,也说明自己是龙的子孙、龙的传人。虽然赛龙舟本身像是体育运动,但因为赋予了一定的“图腾崇拜”的内容,基督徒应该远离。
警醒之三
为他人信心的缘故,谨慎自己
保罗劝诫我们:“ 只是你们要谨慎、恐怕你们这自由、竟成了那软弱人的绊脚石。(哥林多前书8:9) ” 凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。“(哥林多前书10:23)
端午节的许多习俗中,也许我们有信心领受和正确的看待,比如吃粽子(只是食品),比如佩香袋(养生健康)······
但为了不信者的疑惑,或者软弱弟兄的信心,我们应当选择不做使人跌倒的行为。
了解了这些文化习俗,可知人们在寻求各样的方式保平安,无论是身体的、心灵的,人内心对生命,对环境,对灵界的不安,恐惧是与生俱来的的,无法安息。
耶稣说,我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心,我已经胜了世界。(约翰福音16:33 )
耶稣还说, 我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,又胜过仇敌一切的能力,断没有什么能害你们。(路加福音10:19)
愿大家都得到耶稣所赐的真平安!
愿大家过一个分别为圣的端午节!
荣耀基督圣名!
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